Concepto propio de Cultura / Unesco

Concepto propio de Cultura

Al buscar una definición que permita cubrir todo lo que implica la cultura se plantea una serie de complejidades que limitan su concepto si son tomadas independientemente, pues las diferentes posturas desde donde se observan proporcionan grandes aportes desde la interdisciplinariedad. En esta medida para la UNESCO la cultura es considerada como “el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias." Esta debe tener en cuenta la herencia histórica de las sociedades, por lo tanto se puede decir que es una construcción social.

Al pensarse como construcción social se tiene en cuenta lo aprendido, lo instaurado, lo compartido y lo ideologizado por los grupos  y sociedades, puesto que para que se pueda hablar de cultura se debe reconocer al individuo en su contexto, como parte de determinados grupos donde  no es posible establecer una cultura individual  sin la influencia del medio y los otros.

Desde la postura antropológica se reconocen entonces los poderes políticos dominantes, los valores universales orientados hacia la creación de sociedades productoras y productivas globalizadas, estandarizadas que transmiten unos principios y motivaciones orientados al mejoramiento de las dinámicas de productividad.

Entonces se percibe la necesidad de involucrar las diferentes perspectivas que rescaten todas aquellas tradiciones y nuevas construcciones como elementos que validan las formas de pensar, actuar, y proyectar las sociedades.

 

 Concepto Unesco

Entendiéndose que hacemos parte de un mundo que a diario sufre transformaciones  que van a  la par de los avances de la ciencias y que 'modifican' no solo los entornos sino la manera de actuar de la sociedad, grupos y de las personas, la Organización de las Naciones Unidas para la Educacion, la Ciencia y la Cultura, que fue creada en 1946 con el fin de contribuir a la Educación y conservación del mundo,  como parte de las acciones que este ente realiza, en 1982, en la  "Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales", se realizó con el apoyo de la comunidad internacional asistente la siguiente declaración de cultura: 

“...la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden”. ( Unesco, s.f)

Recuperado de: http://www.unesco.org/new/es/mexico/work-areas/culture/

GLOSARIO

GLOSARIO

A

Antropología Cultural: La antropología cultural o antropología social es la rama de la antropología que centra su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema.

Aprendizaje cultural:  depende de la  capacidad simbólica de la utilización de símbolos a los que la sociedad da significados, por lo tanto es exclusiva de la especie humana.

Aprendizaje individual situacional: cuando se aprende sobre su propia experiencia. Por ejemplo si una persona se quema esa 'marca'  no de lo dejará acercarse  más a la candela.

 Aprendizaje social situacional: Se aprende de los otros miembros del grupo sin que haya necesariamente intermediación del lenguaje.




C

Costumbres: Modo habitual de obrar que se establece por la repetición de los mismos actos o por tradición.

Cultura ideal: hace referencia recibir la cultura como modeladora de la conducta social. Es decir principios de normas y valores que le dan a sus miembros patrones de lo que quería hacer

Cultura real: Son aquellas normas de conducta que son vividas en la realidad por los miembros de una cultura y que no coinciden.

E

Endoculturación: es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente, a través de la cual la generación de más edad invita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales.

Especialización cultural:  A cada uno de los miembros de la sociedad le compete determinadas conductas  ulturales.

Etnocentrismo: Concepto elaborado por la antropología para mencionar la tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parámetros culturales. Esta práctica está vinculada a la creencia de que la etnia propia y sus prácticas culturales son superiores a los comportamientos de otros grupos.

Extrasomático: (ni corporal, ni genético) subdisciplina de la antropología cultural que define la cultura como “ un continuum extrasomático” es decir  es algo que no es corporal ni genético. También se la denomina cultura material o cultura objetual. Designa a aquellos contenidos culturales que van referidos a los objetos. Por ejemplo, una catedral o una escultura.


G

Gnoseológico – Gnoseología: Teoría del conocimiento. Rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.


H


Hegemonia Cultural:Supremacía de una cultura sobre otra u otras. Como tal, es un concepto desarrollado por el filósofo y político marxista italiano Antonio Gramsci, quien entendía la hegemonía cultural como el domino, en términos de imposición, del sistema de valores, creencias e ideologías de una clase social sobre otras, fundamentalmente de la burguesía sobre la clase obrera.

Herencia social: Concepto impreciso y a la vez real proveniente de la transmisión, por efecto de la autoridad, respeto o hábito social imitativo, de las ideas, obras, actitudes, experiencias y costumbres de los que fueron a los que son, de los que nacieron antes a sus coetáneos nacidos después. Sin embargo, contra la integridad sucesoria de ese patrimonio moral de los antepasados obra la superposición de generaciones, que deforma la herencia social por la evolución de la sociedad y el prurito de innovación que la juventud experimenta.

Hergemónico: Vocablo proviene del griego ἡγεμονία (hegemonía), que significa ‘dirección’, ‘jefatura’. Está relacionado con la supremacía de un estado, pueblo o grupo sobre otros. implica una situación de influencia que se registra a varios niveles y ámbitos de la vida de las naciones, Puede tratarse de hegemonía política, económica, cultural o militar, siendo que esta última se manifiesta en el potencial bélico que posee una nación en cuanto armamento, contingente, municiones, etc.

I

Iluminismo: Sistema de los iluminados. Más conocidos como ilustrados, pertenecientes al movimiento de la Ilustración. 

Interculturalidad: “Inter” hace referencia a “entre culturas”. Promueve la comunicación entre diferentes culturas, el encuentro cultural para contrastar y aprender mutuamente, la toma de conciencia de la diferencia para resolver conflictos”. Según la autora, Wals, la interculturalidad debería ser entendida como “un proceso permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por encima de sus diferencias culturales y sociales”. 


M

Multiculturalidad: “Multi” hace referencia a varios objetos y aunque pude confundirse con “pluri”, cuando los autores se refieren a multiculturalidad, la definen como la presencia en un territorio de diferentes culturas que " se limitan a coexistir pero no a convivir”. Es decir no hay intercambio de experiencias, no hay una retroalimentación entre las personas.

Multietnico: Que comprende o tiene características de diversas etnias.

N

Neoevolucionismo: Es una corriente fuertemente influida por el marxismo, que considera que el conjunto de la sociedad humana evoluciona hacia formas cada vez más complejas de estructura social, y que el estudio de la antropología debe enfocarse desde esta perspectiva. Los neoevolucionistas han reexaminado las aportaciones de los evolucionista culturales del s. XIX, a los que han reivindicado, aunque sin caer en sus ingenuidades ni en sus concepciones etnocentristas. Especialmente remarcable es el punto de vista de L. White, según el cual la dirección fundamental de la evolución cultural está determinada en gran parte por las cantidades de energía disponibles. El materialismo cultural es una reelaboración del neoevolucionismo que, aunque se aparta de las concepciones más marcadamente marxistas, sigue considerando que la antropología cultural debe basarse en el estudio de los condicionantes materiales que surgen en las necesidades de producir alimentos, refugios, máquinas y, en general, de todos aquellos condicionantes materiales de la cultura. Entre sus representantes más destacados se encuentra Marvin Harris. Por otra parte, también la sociobiología ha hecho sus aportaciones a la antropología cultural.


P


Particularismo: Preferencia excesiva que se da al interés particular sobre el general.

Pluricultural: El prefijo “pluri” hace referencia a muchos, por lo que significa muchas culturas. Asi que la pluriculturalidad puede ser entendida como la presencia de dos o más culturas, en un mismo espacio, sitio, lugar, que pueden interralacionarse.

Plurilinguistico: Un territorio nacional donde hablan varias lenguas.

Plurinacional: La plurinacionalidad se basa en el principio del respeto al otro, del reconocimiento del otro y de las garantías de sus derechos.
 


S 

Sociedad: conjunto de individuos de cualquier especie, determinado agregado animal que se mantiene junto como un grupo de interacción entre los que existe una “conciencia” de pertenencia. La sociedad es más que un conglomerado de individuos, la unidad de esos individuos acorde a convicciones culturales específicas.

 Referencias

http://www.rae.es/

http://www.mercaba.org/DicFI/A/antropologia_cultural.htm

http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Cultura_extrasom%E1tica

Lectura:   Guerrero, A. P. (2002). La  Cultura, Estrategias para entender la  Identidad, la  alteridad y la diferencia. “Aproximación a una estrategia conceptual  de la cultura”. Escuela de Antropología  aplicada UPS  Quito  

 DeConceptos.com tomado de :http://deconceptos.com/ciencias-sociales/alteridad#ixzz3oTcTT12C
Definición de. Tomado de : http://definicion.de/costumbres/#ixzz3oTbo0COR
Definición de: en: http://definicion.de/etnocentrismo/#ixzz3oTb6uPSY

Compilación de diversas definiciones de cultura.

Proponente	Concepto	Particularidades	#1
Edward B. Taylor	“Aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias. El arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”	Taylor resalta la importancia de exponer los hechos históricos, pero no solamente como una sucesión de hechos, sino de la conexión de los acontecimientos. Se requiere el análisis de lo individual y lo colectivo, radica en la coherencia entre los dos, pues si esto no se tiene en cuenta, pueden ser excluyentes en un momento determinado de la investigación.
Alfred L. Kroeber	“La mayor parte de las reacciones motoras, los hábitos, las técnicas, ideas y valores aprendidos y transmitidos y la conducta que provocan... es el producto especial y exclusivo del hombre, y es la cualidad que lo distingue en el cosmos”	Su definición es más amplia y flexible, pero separa el comportamiento de las costumbres, técnicas, ideas y valores. La cultura es estructurada pero su definición se basa en el aprendizaje.	#2
Franz Boas	“Todo lo que incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la medida en que se ven determinadas por dichas costumbres”	x	#3
Bronisław Malinowski	“Incluye los artefactos, bienes procedimientos, técnicas, ideas, hábitos y valores heredados (...) el lenguaje, forma parte integral de la cultura (...) no es un sistema de herramientas, sino más bien un cuerpo de costumbres orales”	Se interesó por todos los aspectos del individuo. Propone que el hombre varía en dos aspectos: En forma física y la herencia social, o cultura. La cultura era un todo funcionalmente integrado, y la investigación deba de estar precedida por el análisis funcional de esta.	#4
Leslie White	“La cultura consiste en herramientas, implementos, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, juegos, obras de arte, lenguaje "	Sugiere que la cultura puede dividirse en tres niveles: Tecnológico, sociológico, ideológico. Pone de manifiesto la discusión entre la psicología y la antropología. Esta discusión se sustenta sobre la base de que si la cultura es conducta pertenece al territorio de los sociólogos. Critica a la antropología por esto, pero principalmente porque la investigación antropológica le ha dejado lo mejor de su estudio a la psicología.	#5
Julian Sorell Huxley	“Es, pues, la clase de las cosas y acontecimientos que dependen del simbolizar, en cuanto son consideradas en un contexto extra somático".	x	#6

Keesing	“....La totalidad de la conducta aprendida y trasmitida socialmente”	x	#7
Stephen Plog y Bates	“El sistema de creencias, valores, costumbres, conductas y artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad usan en interacción entre ellos mismos y con su mundo, y que son transmitidos de generación en generación a través del aprendizaje”	x	#8
Melford Spiro	“La cultura es una construcción lógica abstraída a partir de la conducta humana observable y que tan solo tiene existencia en la mente del investigador”	x	#9
Cornelius Osgood	“La cultura en, todo aquel cumulo de ideas, conductos e ideas del agregado de seres humanos que uno ha observado directamente o que han sido comunicados al propio intelecto y de las que uno se ha hecho consciente”	Define la cultura como una trama de significaciones; pero más que la definición, lo que él propone es una forma diferente de ver las cosas. Es decir, de observar las realidades. Plantea como la etnografía debe ser una descripción densa, que permita el análisis de la cultura, no como una ciencia experimental, sino como una ciencia que permita la interpretación en la búsqueda de significaciones.	#10
Clifford James Geertz	“Ideas basadas en el aprendizaje cultural de símbolos y concibe las culturas como mecanismos de control -planos, recetas, reglas, construcciones-, lo que los técnicos en ordenador llaman programas para regir el comportamiento”.	x	#11

Tomado de: documento 3 .LA CULTURA: CONCEPTO Y ESTUDIO "EL RINCON DEL ANTROPOLOGO"

 Disponible en http://madametafetan.wordpress.com/2010/09/18/quince-definiciones-decultura

Linea del Tiempo

Perspectivas de Cultura/ Cuadro Comparativo

Perspectiva Cognitiva	El concepto de cultura viene unido a los modelos políticos dominantes, a los que el concepto les sirve como modelo teórico para justificar la dominación de unos pueblos sobre otros. Cultura concebida como cultivo del espíritu al que solo llegan las sociedades que estaban en un espíritu de evolución superior. Hace referencia a la cultura formal y elitista que ven como sinónimo del buen gusto y articulada  los procesos educativos. Según esta visión las clases populares carecen de cultura. La cultura se limita al universo cognitivo, y educativo. Los espacios de creación de cultura solo es posible en la academia, la escuela, la universidad etc. Según esta visón  La cultura se convierte en un patrimonio
Perspectiva Universalista	Otra forma de conceptualizar  la cultura es la de equipararla a los valores universales y costumbres que son aparentemente compartidas a muchas sociedades y pueblos. Se cree que un acto que se vuelve costumbre en una sociedad inmediatamente se convierte en cultura. Ejemplos: cultura de la paz, cultura de la muerte, cultura democrática, cultura ciudadana, etc. Reduce la cultura a una moral universal, homogenizante y equivoca. También se ve a la cultura desde una visión negativa ligada a los antivalores. Ejemplo: cultura de la corrupción, cultura del consumismo, cultura de la delincuencia, etc. La palabra cultura se utiliza  muy comúnmente en el lenguaje político por ser un  termino noble con  las connotaciones que tiene la cultura ya que no es un termino deslegitimado ni desacreditado. Cuando se utiliza el término “cultura política” con un sentido universalista y totalizante empobrece la riqueza de su significado.
La cultura como construcción social	La cultura según el autor debe ser vista como una “construcción” específicamente humana, resultante de la acción social. Es el producto de acciones sociales concretas generada por actores sociales concretos y en tiempos específicos. La cultura solo puede ser creada con y junto a los otros, compartidas en su grupo social y transferible entre individuos que son capaces de cohesionar, de unir, identificar, interpretar y modificar la acción social. Una característica de la cultura como construcción socia es le lenguaje simbólico que da a la comunicación humana una especificad propia. El lenguaje nos permite aprender sino también transmitir, y  almacenar y planificar  lo aprendido.
La cultura como conducta aprendida	Tiene su origen en la formulación evolucionista de Taylor. Partiendo de que la cultura es una construcción social esta solo puede ser aprendida y transmitida dentro del seno de la sociedad. Para Beals Hoijer la cultura es una forma de conocimiento aprendido. La cultura se transmite por la interacción social, es una forma de herencia. La cultura como conducta aprendida se expresa desde los inicios de la vida pues el ser humano necesita un mayor tiempo junto a sus padres para aprender todo lo que necesita para vivir.
La cultura como conducta compartida	Es una forma de pensar y actuar. Para que los significados y dignificaciones de una conducta para que sea considerado parte de una cultura, deben ser comunes a los miembros de un grupo, quienes deben conocer y compartir ese significado. Para construir cultura la sociedad se vale de regulaciones que deben ser conocidas por sus   miembros para poder vivir en ella, y que por ser construcciones sociales no están libres de conflicto.
Concepto de subcultura	A pesar de que existen culturas hegemónicas no todas las conductas y comportamientos de sus miembros son hegemónicos sino que son expresadas al interior de culturas totales. Se llama subcultura a un conjunto societal que mantiene rasgos de la  cultura global se diferencian de esta y de otros grupos que la integran porque establecen sus propias áreas de significado y significación diferenciadas.